Palaiminimo suteikimas homoseksualų sąjungoms yra sunki viešoji nuodėmė. Deklaracijoje Fiducia supplicans pasitelkiami retoriniai triukai, kad būtų apeita tai, kas yra svarbiausia: objektyvus homoseksualių sąjungų nuodėmingumas ir nesuderinamumas su Dievo valia. Apie tai rašo profesorius Roberto de Mattei.
2023 m. gruodžio 18 d. Tikėjimo mokymo dikasterijos paskelbta deklaracija Fiducia supplicans dėl palaiminimų pastoracinės reikšmės yra vienas žemiausių popiežiaus Pranciškaus pontifikato taškų. Bažnyčios doktrinai prieštaraujančiame dokumente patvirtinamas ir de facto skatinamas iš esmės amoralioje situacijoje gyvenančių porų „palaiminimas”, ypač daug dėmesio skiriant homoseksualioms poroms.
Norint suprasti to, kas įvyko, priežastis, reikia grįžti į septintojo dešimtmečio pradžią, kai ant 1968 m. revoliucijos bangos ir remiantis posusirinkimine „naująja morale” Bažnyčioje ėmė plisti naujos „atvirumo” homoseksualiems santykiams formos. Pagal tradicinę doktriną pats lytinis aktas dėl savo prigimties yra nukreiptas į prokreaciją ir yra geras tik tada, kai jis vyksta santuokoje, neatitrūkdamas nuo savo tikslo. Tačiau naujųjų teologų nuomone, lytinis aktas visada yra geras, nes jis yra intymiausias ir intensyviausias žmogiškosios meilės momentas, nesvarbu, ar jis nukreiptas į prokreaciją, ar ne, ar jis vyksta santuokoje, ar ne, ar jame dalyvauja vyras ir moteris, ar tos pačios lyties asmenys.
Siekdama pasipriešinti šioms klaidoms, 1975 m. gruodžio 29 d. Tikėjimo mokymo kongregacija paskelbė deklaraciją Persona humana, kurią pasirašė jos prefektas kardinolas Franjo Šeperis. Deklaracijoje, be kita ko, teigiama:
„Pagal objektyvią moralinę tvarką homoseksualūs santykiai neturi būtinos ir esminės tvarkos. Šventajame Rašte jie smerkiami kaip sunki yda ir netgi pateikiami kaip pražūtinga Dievo atmetimo pasekmė. Šis nuosprendis nesuteikia teisės daryti išvadą, kad visi, kuriuos palietė ši anomalija, dėl to yra asmeniškai kalti; tačiau jis liudija, kad homoseksualūs santykiai yra iš esmės netvarkingi ir jokiomis aplinkybėmis negali būti pateisinami.”
1992 m. išleisto Katalikų Bažnyčios katekizmo 2357 punkte sakoma:
„Tradicija, remdamasi Šventuoju Raštu, kuriame homoseksualumas pateikiamas kaip sunkus sugedimas, visada skelbė, kad „homoseksualūs veiksmai dėl savo prigimties yra netvarkingi”. Jie prieštarauja prigimtiniam įstatymui; jie iš lytinio akto pašalina gyvybės dovaną. Jie neatsiranda iš tikro emocinio ir seksualinio papildomumo. Jokiais atvejais jiems negalima pritarti”.
Tik nuo 1990-ųjų pradėta kalbėti apie pseudomokslinę „gėjų santuoką”, ypač po to, kai Europos Parlamentas 1994 m. vasario 8 d. rezoliucijoje paragino Europos Sąjungos valstybes nares „būti atviras homoseksualioms poroms visose institucijose, atvirose heteroseksualioms poroms”. Per 1994 m. vasario 20 d. Viešpaties angelo maldą Jonas Paulius II aiškiai pasmerkė Europos rezoliuciją, pareikšdamas:
„Tai, kas moraliai nepriimtina, yra teisinis pritarimas homoseksualiai praktikai. Būti atlaidžiam tiems, kurie nusideda, tiems, kurie negali išsivaduoti iš šio polinkio, iš tikrųjų nėra tas pats, kas sumenkinti moralinės normos reikalavimus (plg. Jonas Paulius II, Veritatis splendor, 95)”.
Ši pozicija išliko nepakitusi, tačiau ypač nuo 2020 m. prasidėjus Vokietijos vyskupų sinodui imta kalbėti apie tos pačios lyties porų „palaiminimą”. 2021 m. kovo 15 d. tuometinė Tikėjimo mokslo kongregacija (dabar Tikėjimo mokymo dikasterija), kuriai vadovavo kardinolas Luisas F. Ladaria, paskelbė Responsum, kuriame atsakė į klausimą, ar Bažnyčia turi teisę teikti palaiminimą homoseksualų sąjungoms. Vatikano dikasterija atsakė neigiamai, paaiškindama, kad palaiminimai yra sakramentai, todėl jie reikalauja, kad „tai, kas laiminama, būtų objektyviai ir pozityviai nukreipta į malonės priėmimą ir išreiškimą, veikiant Dievo planams, įrašytiems kūrinijoje ir visiškai apreikštiems Kristaus Viešpaties. Todėl su Bažnyčios teikiamo palaiminimo esme suderinamos tik tos tikrovės, kurios pačios yra nukreiptos tarnauti šiems planams”.
Nuo pat pradžių Katalikų Bažnyčia, sekdama Šventojo Rašto (Pr 18, 20; 19, 12-13 ir 24-28; Kun 12, 22 ir 12, 29; Iz 3, 9; 1 Tim 1, 9-10; 1 Kor 6, 9-10), smerkė nuodėmę prieš prigimtį ir tai darė Bažnyčios tėvų ir daktarų, šventųjų, popiežių, Susirinkimų ir kanonų teisės lūpomis. Tikėjimo mokymo dikasterijos deklaracija Fiducia supplicans iškraipo šį Magisteriumą. Dokumentas pradedamas prefekto Fernándezo įvadu, kuriame aiškinama, kad deklaracija siekiama „pasiūlyti specifinį ir novatorišką indėlį į Palaiminimų pastoracinės prasmės klausimą”, kuris leistų „išplėsti ir praturtinti klasikinį supratimą” teologiniais apmąstymais „remiantis popiežiaus Pranciškaus pastoracine vizija”. Po įvado esančiame tekste pateikiamos nuorodos tik į popiežiaus Pranciškaus mokymą, ignoruojant visus ankstesnius Šventojo Sosto dokumentus, tarsi Bažnyčios mokymas prasidėtų nuo Pranciškaus ex novo. [Nuo redaktoriaus: Pranciškaus mokymo nuorodos neabejotinai dominuoja, nors tekste taip pat remiamasi kitais Bažnyčios dokumentais. Tačiau jie aiškinami tikrai tik pagal Pranciškaus savavališką „pastoracinę liniją”].
Po įžanginių pastraipų (1-3) deklaracijoje skelbiama, kad „neleistinos apeigos ir maldos, kurios sukeltų painiavą tarp to, kas yra santuoka” ir „kas ją neigia”; taip būtų išvengta to, kad „santuoka būtų laikoma tai, kas ja nėra”. Bažnyčios doktrina šiuo klausimu išlieka pastovi”. Tačiau būtent šiame paaiškinime slypi kardinolo Victoro Manuelio Fernándezo pasirašyto ir popiežiaus Pranciškaus ex audientia kontrasignuoto dokumento apgaulė ir veidmainystė.
Pirmasis klaidinantis dalykas yra teiginys, kad homoseksualių santykių negalima prilyginti krikščioniškai santuokai, tačiau nepaminėtas tokių aktų vidinis netvarkingumas; antrasis dalykas yra pabrėžtas skirtumas tarp liturginio ir neliturginio palaiminimo, tarsi kunigo suteiktas neliturginis palaiminimas leistų palaiminti tai, kas neleistina. Dokumento antrajame skyriuje (7-30 punktai) teigiama, kad kai per specialią liturginę apeigą „palaiminimas suteikiamas tam tikrai žmonių sąjungai” būtina, „kad tai, kas laiminama, atitiktų Dievo planą, įrašytą Kūrinijoje” (11), tačiau jei tai daroma „už liturginės apeigos ribų”, palaiminimo prašymas priimtinas ir vertintinas, nes tai yra „didesnio spontaniškumo ir laisvės erdvė” (23). Dar kartą paaiškinama, kad tokie „žmogiškieji santykiai” neprieštarauja prigimtiniam ir dieviškajam įstatymui.
Deklaracijos trečiajame skyriuje (31-41 punktai) iš esmės pripažįstama „galimybė palaiminti nereguliarius santykius turinčias poras ir tos pačios lyties poras” (31). Grynai retorinis teiginys, kad „neturėtų būti skatinamas ar skleidžiamas joks nereguliariai gyvenančių porų palaiminimo ritualas” (38) ir kad „tokie palaiminimai niekada neturėtų būti teikiami tuo pat metu ar kaip nors susiję su civilinėmis sąjungomis” (30), sąmoningai dviprasmiškai apeina esminį homoseksualių santykių vidinio amoralumo klausimą. Reikia pabrėžti, kad dokumente suteikiamas leidimas laiminti ne pavienį tikintįjį, norintį išsivaduoti iš nereguliarios padėties, bet „porą”, kuri nuolat gyvena nuodėmės būsenoje, neketindama iš tos nuodėmės išsivaduoti. Be to, jos net negalima laikyti pora, nes tai nėra natūrali vyro ir moters sąjunga. Tokiu būdu nuodėmingi santykiai yra objektyviai palaiminti.
Popiežius Pranciškus sukėlė didelį skandalą savo klausimu „Kas aš esu, kad teisčiau?” homoseksualistas, kurį jis uždavė 2013 m. birželio 29 d. keliaudamas lėktuvu iš Rio de Žaneiro. Į šį teiginį galima nekreipti dėmesio kaip į nelaimingą spontanišką klaidą, nors jis ir pasiuntė aiškią žinią žiniasklaidai. Fiducia supplicans pareiškimas turi nepalyginamai rimtesnę reikšmę, nes tai yra oficiali „deklaracija”. Jos svarbą pabrėžė Šventojo Sosto naujienų portalas Vatican News, rašydamas, kad „buvusi Šventoji Tarnyba jau 23 metus (paskutinė buvo deklaracija Dominis Iesus 2000 m.) nepaskelbė jokios deklaracijos arba didelės doktrininės vertės dokumento”.
Išleisti teisingą šio Tikėjimo mokymo dikasterijos akto vertinimą bus teologų ir kanonistų užduotis. Kol kas paprastas sensus fidei verčia daryti išvadą, kad jokiu būdu, juolab „palaiminimu”, neleistina pritarti klaidingai ir amoraliai sąjungai. Kunigas, kuris suteiktų tokį palaiminimą, arba vyskupas, kuris jį patvirtintų, padarytų sunkią viešą nuodėmę. Tai sakau su skausmu, bet labai sunkią nuodėmę padarė tie, kurie paskelbė ir pasirašė šį skandalingą dokumentą.
Roberto de Mattei
JŠ pagal www.pch24.pl